飞盘小奇门起局排盘方法(飞盘奇门在线排盘)-Bazi and Forex Trait

今天给各位分享飞盘小奇门起局排盘方法的知识，其中也会对飞盘奇门在线排盘进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 民间奇门遁甲起十二神将定三传
2. 有谁会法术奇门
3. 奇门遁甲十二神将的布法

一、民间奇门遁甲起十二神将定三传

奇门遁甲这东西用民间老人一句话就是“真传一句话，假传万卷书，是经验和技巧及个人悟性问题”，可能有些东西是不可能公布出来的，就是老人所说的“铁口直断，应验率百分百的绝技”，这个问题师传会有。但是我们要想研究好奇门遁甲必须明白奇门的各个领域以制应用，现在社会上流行的奇门遁甲不完善，缺少一些东西。我现在将民间老者一些布局和观点告诉大家。其实可能大家听说过“奇门无六壬而不灵，六壬无奇门而不验”，可以看出奇门遁甲和大六壬是互相对立的，其实三式(奇门遁甲，太乙神数，大六壬)是以整体，他们的暗自是有相通的一面，只有融合才能达到最高境界。

大六壬课式有注重：三传，月将等元素。其实奇门遁甲毫不例外，它也有三传，月将，12神将的元素布局，从这一点我们就可以把奇门和六壬穿起了来，这并不是“遁甲传壬”。现在社会上流行的奇门遁甲根本就没有这方面的要求及布法，但是在民间这些是有讲究的，一般是隐起来不写出来，在里面反应很多问题，所以我将它整理出来供大家研究参考。

奇门遁甲起“12地支神将”，在大六壬中布天盘是用月将加时辰去布12地支神将，在奇门遁甲中毫不例外，也是将月将加在时辰宫上按照9宫去飞布。那么可能有些人会说，奇门遁甲的时支宫怎么找呢，这个非常简单，我们通常演局遵循“值符加时干”“直使加时辰宫”定律，那么布12地支神将是找时支宫便是直使宫了，将月将加在直使门后然后按照定律飞布12神将，12神将名称及含义如下：

丑大吉2天厄凶暗疾、阻碍、破财、失讼

寅功曹3权衡吉权威、权力、军队、公检法

辰天罡5奸私半凶自私、奸诈、阴谋、暗昧

巳太乙6文曲吉聪明好学、文书印信、四柱中犯重者好学而无成

午胜光7天福吉官方、文约、书信、女人、酒席，四柱中有此为有福之人，逢三合有婚姻之喜

未小吉8驿马次吉变动、出行、女人、离家

申传送9劳孤半凶忙碌、劳苦、孤单，四柱有此为服务行业

酉从魁10性躁凶生气、口舌官司、掌实权

戌河魁 11技巧吉技术、艺术、心灵手巧、五金机械

亥登明 12长寿次吉拖拉、缓慢、困难、倔强、不干脆

首先我先告诉大家布12神将的原理，当你找到月将加到直使门后，其他的神将按照“阳遁顺布九宫，阴遁逆布九宫，其实这是根据六壬课式的布天盘类似，只不过奇门中的地盘不是一个不动的了，而六壬中的地盘是个死的就像奇门遁甲中的九宫，而我们布奇门遁甲的12神将时，按照时辰在九宫的飞布关系去布，这个时辰并不是死的，实在变换中，其实我们通常找直使的落宫就是在找时辰宫这样的话很明了，我们实际上12个神将我们才用了9个神将，其中在布将时没有4偶宫之分。

举例：1989年7月11日18时18分农历 6月9日星期二

己巳年辛未月壬申日己酉时(时旬空:寅卯)

置闰法-2局值符天柱在1宫值使惊门在2宫小值符随天盘

┏━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┓

┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫

┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫

┗━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┛

首先找出月将，这个奇门局中为“未月”也就是6月，它的月将是“午”，然后把“午”布到直使门2宫。其实这个2宫就是巳酉时的时辰宫，它的根据是由旬首确定的，现在的局中旬首是“甲辰旬”壬落在7宫也就是甲辰时在7宫，6宫便是乙巳时，5宫是丙午时，4宫丁未时，3宫戊申时，2宫是巳酉时，1宫庚戌时，9宫幸亥时，8宫壬子。那么相当于一个飞布的六壬地盘确定，将月将加入直使门，阳顺，阴逆的飞布即可。这样就将奇门遁甲12神将布列完毕。

定奇门遁甲三传，六壬有三传，奇门遁甲毫不例外。六壬的三传推法十分繁琐，方法太多不好掌握。而且奇门遁甲中的三传，其就隐藏在局势中，它代表了事情发展的“初始阶段”“演变阶段”“结束阶段”，甚至可以起到吉凶的确定。奇门遁甲的三传也是分为：初传，中传，末传。奇门初传在奇门局中是“地盘八神天乙宫”，中传是“天盘演变值符宫”，末传是“直使宫”，你像这个盘的初传在7宫代表事情初始，中传在1宫代表事情发展状况，末传在2宫代表事情发展结果一些状态。这个是不可以缺少我们占卜来推测的。现在流行的奇门遁甲中几乎很少去“关注利用三传”，它与年命日干月将会给我们很多信息，这其实也是六壬的一个重点“三传”。在六壬判断吉凶“初传吉则吉”，可想而知地盘值符宫也是很重要的，可是现在流行的奇门中很少关注。

民间奇门占卜断法不单单看日干时干，还要看月将，三传，方位等信息的关系。甚至只看三传就可以把事情断出。

民间时派转盘奇门遁甲”具体简单快捷起局方法

我本人因为有缘和“奇门遁甲术”结下了很深的缘分，并且受“民间奇门遁甲”很深,我原祖籍山东省临沂诸葛亮故里，自古民间农村出奇门高人。自古民间的的奇门遁甲高手十分神秘，所用的奇门十分准确快捷。奇门遁甲的门派只有：“年月日时”、“飞盘，转盘”这几大分派。别的佛家什么的，全是无根据的把戏。我现将民间老人所用奇门简捷起局方式分享给大家，自我认为民间的奇门起局跟现在大同小异。至于有些高手能够手上排盘，这些其实并没有什么神秘之处，据我所知是根据计算和熟练程度。我认为这些计算十分杂乱，如果逻辑思维不好很快就迷糊了。我还是建议运用古法，一步一步的去演局。

我本人因为跟随老人所学的是‘拆补法’，我认为拆补法相对来说是比较符合自然规律的，但是会出现一部分残缺，这个我认为问题不大。比起‘置闰法’来说比较简单实用。关于起局我个人认为虽然要根据自然规律来起局顺应，但是有些老人根据错误的起局也能判断局势事情的发展，这个类似抽签，要活。像“梅花易数”，“心随易动，才是最高境界”。以前有个小伙子因为十分喜爱奇门，有幸得知一位民间奇门高人，这位高人在乡村里可以说是“活神仙”，有未卜先知的奇门之术，据说当他看到一个人就好像跟这个人认识一样，每一天发生的事等能用奇门测出来，甚至连吃什么饭。这位小伙子有些不信，随便拿着一个排好了的死人预测过的奇门盘去让这老人看，这老人只看了一眼就说这个人早死了一个星期了，其实这个人正好死了一个星期。由此无论民间还是社会对奇门充满了好奇，以及神秘感，近几年爱好者纷纷研究学习奇门之术。尤其现在搞大型企业投资的老板经济人纷纷投到奇门遁甲门下学习。

因为早期处在家乡受影很广，早期因为有些落后，很多都是文言文，所以很难搞懂，早期的老人研究一个起局方法还要2年到3年。可见到现在可知不容易。现在不同了起局方式十分灵活快捷可用，没有基础的1个小时左右亲自教授就会起局起的很好。我现将自己起局快捷传统奇门盘演局方式告诉大家。

“时派转盘奇门遁甲”的起局数的确定?时派转盘奇门分为：阴遁和阳遁。在冬至以后用阳遁，在夏至以后用阴遁。阴阳各9局，共18局。阴遁时根据局数：逆布6仪，顺布3奇。阳遁时根据局数：顺布6仪，逆布3奇。局数确定是是个具体。你像阳1局，阴8局，只有先知道局数才能布奇仪，阳1局从1宫开始布，阴8局从8宫开始布，再根据阴阳顺逆去布宫。6仪的顺序是：戊已庚辛壬癸。3奇顺序是;乙丙丁(古法的顺序)。奇门中有4盘;地，天，人，神。我们去布奇门局的时候也要按照这个顺序去布：先布地盘——然后天盘——再人盘——最后神盘。符合宇宙：“天地人”，另外神盘是我就给打个比方“神鬼等物质”，神盘不在五行中。

1、确定“奇门局数”。我们要找出当日的三元，处在节气的上元还是中元，还是下元。首先你确定预测时间的年月日时的天干地支。这个通过《万年历》可以查出，至于时辰的天干地址是查不到的，是需要推出来，这个有易学基础的朋友都知道，我就不再啰嗦。查出当日天干地支后看看被60甲子哪个符头所带领。这个问我本人有计算找旬首。我本人先找出日的旬首再去推符头。日的旬首=日的地支顺序数(减)日天干顺序数，如果得出小于2的加12即可，得出0为甲子旬，得10为甲戌旬，得8为甲申旬，得6为甲午旬，得4为甲辰旬，得2为甲寅旬。例如：日干为丙寅，日地支数顺序数为3减日天干顺序数3=0 0为甲子旬。然后根据旬去推符头，符头如下：甲子，甲午，已卯，已酉为上元。甲寅，甲申，已巳，已亥为中元，甲戌，甲辰，已丑，已未下元。你像：丙寅日算得是甲子旬，一旬为十组天干地支，看处在什么位置，丙寅在甲子向后3位数得。故为符头甲子所领为上元，只要处在一个旬首的前5位后即是这个符头就是这个旬首，超过后那就别的符头所领，具体向后推。

2、布地盘奇仪。第2布是布地盘“九宫八卦盘”将“三奇六仪”按照阴阳遁的顺去布，当查找好当日三元，根据节气按照歌诀去确定局数，这个歌诀我不在重复。。三奇六仪的顺序是个死的不变顺逆。六仪顺序永远是：戊已庚辛壬癸。三奇顺序是：乙丙丁。因为这样将三奇六仪分开会感到烦琐，因为他们布得顺序不同。为了简单化我们直接按照六仪的顺序去布，不用再将三奇单独布。但是他们总体顺序有变化，就是将三奇倒过来变成“丁丙乙”。那么把他们合并的顺序就是：戊已庚辛壬癸丁丙乙。我们就不用再将三奇单独布顺逆了，直接按照六仪的顺序去布就好了。下面我举个例子。例如局数为阳8遁。我们布地盘局主要跟随宫的顺序大小跑，阳遁从小到大，阴遁从大到小。阳8局应从8宫开始布，8宫为戊，9宫为已，1宫为庚，2宫为辛，3宫为壬，4宫为癸，5宫为丁，6宫为丙，7宫为乙。你可以看说三奇我们只要将顺寻由“乙丙丁”倒过来“丁丙乙”之后就不用管顺逆了，直接按照六仪顺序走就好了，其实古法顺序三奇为“乙丙丁”，但是为我为了方便直接简单化，很符合规律。

3、找值符和值使。我们布好地盘宫之后根据时辰去找“值符”“值使”，这两者其实是时辰的一个当班的天星，一个当班的门将，“值符是天盘的头”“值使是人盘的头”好比队长。我们要想找出这者要找出时辰的旬首，那么旬首的地盘原来不动的星门就是“值符和值使”。找旬首的方法和前面日找旬首来确定符头方法一样。时辰的旬首=时辰的地支顺序数(减)时辰天干顺序数，如果得出小于2的加12即可，得出0为甲子旬，得10为甲戌旬，得8为甲申旬，得6为甲午旬，得4为甲辰旬，得2为甲寅旬。例如：时辰为丙寅，日地支数顺序数为3减日天干顺序数3=0 0为甲子旬。可能有些人会问地盘哪有甲子啊，你求出甲子旬来了。因为“奇门遁甲”甲是没有固定位置的所以需要代替。甲子用戊代替，甲戌用已，甲申用庚，甲午用辛，甲辰用壬，甲寅用癸。正好6个旬首用六仪来代替，他们顺序也是一样的。你像上面“甲子旬”用戊代替，你在布好地盘之后戊在哪个宫，哪个宫原来对应的天盘九星为值符，人盘八门为值使，原来各盘位置我就不再重复了，我想作为一个奇门学者应该是都记得很熟。

4、天盘的演局，天盘的转动是根据值符跟着时辰的干支来转动的。因为值符是天盘的首领，天盘的转动永远是顺着转的，不管阴阳遁。找出时干地盘中布出的奇仪，然后将值符转到和时干同宫的位置，然后在将其他的各九星跟着入座，按照原来各宫转盘的顺序跟值符挨个入宫，等转好天盘九星后呢，然后将九星在原来固定宫内的地盘奇仪写在一起，这就是天盘的三奇六仪。就是九星在原来宫位所存在的奇仪。

5、人盘的演局，人盘根据前面九星故名是以值使为首领去布，人盘是值使跟着时辰宫转。这个呢我们还要进一步去推时辰宫，寻找时辰宫是根据时辰的旬首去寻找的，看一下他与旬首跟几组天干地支就确定了。时辰宫与旬首隔宫数=时辰天干数(减)旬首天干数，例如丙寅时，甲子旬。时干宫与旬首隔几宫呢，丙顺序为3减去甲顺序1=2，隔宫为2个宫，又因为甲子为戊，就是说他与地盘戊距离为2个宫，根据阳遁顺数两个宫，阴遁逆数两个宫。例如戊在8宫，为阳遁，隔两个宫阳遁由小到大数两个，就是1宫了，那么就找出时的宫的位置再把值使转到和时宫一起，再按照顺时针转盘各自入宫，那么人盘演局就结束了。

6、神盘演局，根于神盘演局呢。其实按照古老的传统时家转盘奇门这个盘叫作“八诈盘”，有两个面，可以翻转，一面阳遁时使用，一面阴遁时使用。现在的奇门遁甲都把神盘变化了，变为一个面，其实我认为这个变化不多，其实只用一面综合起来就好。传统无非就是阴遁的时候将白虎用勾陈代替，将玄武用朱雀代替。其实他们取象的含义都是差不多的，这个不用再争论了。神盘演局小值符跟大值符转动，阳遁顺着转，阴遁逆着转，还是按照转盘等小值符跟大值符同宫时其他歌神各自挨个转动入宫，神盘演局也完毕。

7、暗干排局。以上天地人神4盘全部布好之后，再布暗干，暗干是隐藏起来的奇仪里面隐藏了许多玄机不能显漏。其实一般的奇门局我们已经起好了，但是我还是会把暗干布好，里面面有些信息。暗干是跟着值使宫去跳动，它的布法类似地盘奇仪布法。阳遁顺着九宫格有小宫向大宫跳动，阴遁相反。奇仪顺序和地盘布时一样为：戊已庚辛壬癸丁丙乙。

8、人盘隐干排局。这个内也就会反应给我们一些信息的，我们可以不用写在奇门局上。自己在心里即可。例如，开门在2宫，6宫地盘奇仪为乙，那么开门原来的宫位就是6宫，所以开门的隐干为乙，其他的类推。

9、找出旬空;关于旬空我认为只要按照时的旬空为主，古法也是按此，以日旬空为辅助。因为时家奇门注重以时辰去定局，以值符值使为首领演局，所以时为主要，又因为要根据日去寻找节气自然定局，日不可忽视，可作为辅助。旬空意思是：时候未到，无力，好像将军未下命令，士兵自作主张。表示无力之象，一般判断事情的状态和时间应期，古法民间叫作“虚宫”空亡之宫为。对宫为“孤宫”，里面必有玄机。

10、定马星的宫位，主要依据“地支三合”，(寅午戌)时在申位，(巳酉丑)时在亥位，(申子辰)时在寅位，(亥卯未)在巳位。马星主要是表示：动，状态，判断应期状态。

11、时干飞宫排局，时干加中宫，阴阳遁顺逆飞，此乃作为判断时间应期及辅助状态。

12、中宫寄宫。中宫无八门八神，寄宫有分别。阴遁寄八宫，阳遁寄二宫，坤卦象大地，寄宫要灵活。

13、起贵神定地私门。一说起起贵神我们会想起大六壬，其实在奇门遁甲和大六壬是相对立的。但是奇门的起贵神与六壬的不同之处就是，时辰的顺逆不同，奇门的地支是：子丑寅卯辰亥为阳贵人，地支是巳午未申酉戌为阴贵人。将时干加于月将上，至于取贵神方法和六壬相同。六合，太阴，太常所落宫为地私门吉方。其实要想在六壬或者奇门方面有所作为，两者是相对的

14、布12神将，这是与六壬相同的，有一句话“奇门无六壬而不灵，六壬无遁甲而不验”，12神将代表事情一些状态，现在社会流行的奇门很少用，民间是断事不可缺少的。地盘天盘要配合神将去断才灵。神将具体含义如下：

丑大吉2天厄凶暗疾、阻碍、破财、失讼

寅功曹3权衡吉权威、权力、军队、公检法

辰天罡5奸私半凶自私、奸诈、阴谋、暗昧

巳太乙6文曲吉聪明好学、文书印信、四柱中犯重者好学而无成

午胜光7天福吉官方、文约、书信、女人、酒席，四柱中有此为有福之人，逢三合有婚姻之喜

未小吉8驿马次吉变动、出行、女人、离家

申传送9劳孤半凶忙碌、劳苦、孤单，四柱有此为服务行业

酉从魁10性躁凶生气、口舌官司、掌实权

戌河魁 11技巧吉技术、艺术、心灵手巧、五金机械

亥登明 12长寿次吉拖拉、缓慢、困难、倔强、不干脆

15、民间定奇门遁甲“三传”，在六壬中有三专代表现代过去和将来。奇门遁甲毫不例外有：初传，中传，末传。初传为：地盘值符，中传为：天盘值符，末传为：直使。

16、月将不可忽视，方位不可忽视，天地活盘要活用，六壬奇门为一体，并不是什么“遁甲穿壬”，从理论上老人是说是为一体。

关于奇门遁甲跟其它玄门不同，因为奇门遁甲注重主客，我不赞成运用奇门遁甲是作为一种预测职业去给这个预测那个预测的，那样的话你必将受到伤害，因为奇门是一门“主客玄门”，你见天帮一个做策划，这个人比较得力帮助他，但是你在帮助他的同时伤到另一个人，在给他做策划的时候你就相对于一个“主或客”那么终究会伤害自己，所以民间一直为不传之术。

二、有谁会法术奇门

奇门定局，术家历来各有所宗。众说纷纭，学者莫衷一是。基于此，笔者斗胆提出管窥之见，乞方家斧正。

《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”任何一门术数体系，都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学，必须首先弄清术数概念的天文背景，才能把握术数预测的实质而灵活运用之。这也正是探索奇门用局的途径。

奇门遁甲，是基于“北斗－太阳－地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测，定局至关重要，它直接影响到预测的准确率。而奇门流派中，有超接、置闰、拆补诸法，还有茅山道人的节气定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪种定局方法最为合理？下面就从局数的天文涵义入手，逐一作以分析。

我们知道，地球绕日公转，同时又自西向东自转着。东西南北并非一成不变，地球的运动轨迹（弹簧状的轮线）决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中，在宇宙天体对地球的共同作用下，地球万物生长衰亡，生生不息。立足地球而言，归根到底，是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统，模拟地球在宇宙中的运行过程，模拟万物发生、发展、变化的规律，必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理，建立在洛书九宫图的基础上，所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。

地球的公转产生节气的概念，而节气又是奇门体系中定局的关键，因此我们接着再来分析节气的内涵。从天文的角度来看，节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中，日、月交会一次，谓之节；日、月、北斗交会一次，谓之气。每一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。廿四节气，实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量（主要是太阳辐射的能量）的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢，这就造成了实际节气的长短不一：冬天一个节气不足十五天，夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点，决定地磁场大的环境变化。其中，二分二至四立之变化，是最明显的。奇门遁甲中，以四立二分二至为界，分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫，夏至、小暑、大暑起于九宫，二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气，顺宫类推。以节气来定地磁场的主旋律——局数。

奇门预测，以干支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。因此，我们应该研究的下一个概念，就是干支及六十甲子。在干支纪历中，年柱以立春见立春为度，月柱根据节气而定。因此，年柱和月柱实际是由地球公转决定的，而日柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的自转与公转并不能很好地吻合，所以干支纪历并不具有一般历法的功能，却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历，是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中，六十甲子作为一个独立的能量信息集团，其代表符号就是甲子，因此甲子蕴含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定，日辰六十甲子中，每五天为一元，逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元，上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的，有时候上元符头在前，谓之超神；节气在前，谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气，它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样，起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元，即等同于六十时辰为一元，时辰中的甲子为符头。其实，这里仍是用六十这个周期。

因为局数是基于地磁场的变化而设立的坐标系，它主要应该从地球公转的角度来考虑，所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气，则要换一个主旋律，就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替，质变也；一节三元之变，量变也。节气就象现实中的政府任期一样，决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整，就象一界政府中的人员调整一样，整体场基本不变。

节气交替中，四立二分二至之间的变化比较大，依九宫数定局，其余则依“阳进一，阴退一”的原则来换局。这样看来，置闰一说，自不足为凭。而用日柱的符头到来与否作为用局的标准，笔者觉得也不甚合理，因为每一节气长短并不是固定不变的，秋行夏令，岂不与常理有违？奇门系统是模拟宇宙时空运行的系统，自然必须与天道相符。相比较而言，虽然拆补局本身也有一定的误差（拟合误差），但我觉得拆补局较之置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则，以节气的到来为标准，打破日辰符头上、中、下三元之规定，固然也有一定的道理，但因需要专门的历法作为依据，于初学者而言是不太适用的。孰是孰非，尚需作进一步的探索。因为每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应，对时空运行规律的模拟，所以笔者觉得应该从天文角度入手分析，较为合理。

奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。诸神之作用、性情，奇门各派都有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非，尚无人细作评述。笔者不揣浅陋，书成此文，愿能起到抛砖引玉作用。

奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴佑之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴佑之神，故其性阴私、暗昧、神秘、佑合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为，神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。在此，笔者提出自己的排法。即：阳遁顺排——值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布——值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。为什么这样排布呢？主要是考虑太极原理，阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中，勾陈与螣蛇互为飞伏，青龙与白虎互为飞伏，朱雀与玄武互为飞伏。在取用时，两者信息都要兼顾。如青龙为财位，在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。

奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量集团、为一特定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的作用。

在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的玄机所在之一。

八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。因此，八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。虽然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。因此，通常情况下，八神虽然不能影响人事的最终结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。因此，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。

奇门判断人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种玄机。天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，最终还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。因为，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。

奇门式盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。因此，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。

因为八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。是故，《奇门秘诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”，实际上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。

奇门判断中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。

奇门遁甲，作为一种特殊的时空模型，真实地模拟了时空的运转，因而可以准确预测时空中人事运动的发展。奇门预测体系，是以空间为体、时间为用，空间为横、时间为纵，纵横交错而成网状，故可从盘上准确定位人事信息。

奇门预测，是在年、月、日、时四柱所构成的坐标体系下，每一时辰固定作为一局，排布九宫格局，预测时随时捕捉时空中的信息，代入盘中，找出因果事应。这就是奇门预测的过程。

奇门预测人事，有两种提取信息的思路：

1、用时间体系所构成的信息库作为索引。如，以年柱作为领导为父辈为远为长，月柱为朋友为兄弟为同事为同辈，日柱为本人为事之主体为当前状态，时柱为子女为晚辈为下属为近等。将万物归之于某一层次，以时间作为框架，辅以五行理论，从而可以此为线索获得所需信息。

2、用方位所构成的体系作为信息索引。此即奇门动占体系。所谓“动必有事”，即但凡有人发问、周围环境有所变化，或是我心有动，便可起课占事。因为奇门遁甲用以模拟时空的运转，则局非妄成，有符号就有所对应的人事，所以凡空间环境中的任一现象，均可纳入奇门盘中，分析出其中因缘。如可以人之表情动作或所落方位为牵引，代入九宫之中，分析诸宫相关因素，即可知事之大致发展趋势。天人合一，万物全息，故可将九宫对应于任一系统，观其动应，以万物类象的原则，于盘中相应之宫推导出事情的前因后果来。

在奇门遁甲中，时间和空间不是绝对的，都具有相对性和辨证性。

奇门遁甲一般以占问和事情发生时刻起局，但也并非完全如此。因为奇门阴阳遁十八局，实际上也相当于六十四卦体系一样，所以也是可以占卜的。奇门中有的派别就主张，只要静心理会，可以不必拘泥于使用当下时刻，而随意撮取任何一个时刻布局推占，亦无有不验。《奇门统宗曅��场芳从写怂怠1收咭嘣�谑导��凶鞴�啻纬⑹裕�庞衅嫜椤？杉�婷庞檬敝�ǎ�⒎且怀刹槐涞劂∈刂挥玫毕率奔淦鹂沃�ā6�幢闶褂玫鼻笆笨唐鹂危�杂诓煌�氖虑椋��萜湫灾省⒋笮〉牟煌��灿胁煌�谋曜肌6杂诠�掖笫乱约耙恍┲卮蟮氖录��σ怨�曳ǘㄊ奔湮�迹欢杂诟鋈酥�拢�蚱鹁质庇κ褂玫钡厥背健?/P>

奇门系统中的空间方位，同样也是如此。方位，某种意义上说，只是一种后天的、人为的规定，其实并没有固定的东西南北之方。后天的洛书九宫，也只是适应于地球的一种模式，它实际上来源于中国的地形。因此，对于国家、社会、自然界之大事，可依固定的九宫八方定位，故用奇门的固定时局即可定出事之状态。而对于个人之事、平常之事，方向原则有时就必须作一些变化，方合天地之理。何以知之？因为，由全息理论知，九宫可与一个人的状态对应，于是，以“我”的观点看，即前南后北左东右西。这正是“我”之状态分布，“我”本人的后天方位系统。它不随地球的运转而变化，而以“我”为中心，随“我”之变化而变化。它表示的状态是运动的、随意的，其适用范围也仅对于个人之事有效。在奇门预测系统中，“我”（预测师）之状态，以及求测者之状态，都是至关重要的，都是必须考虑的参考因素。实际上，奇门系统中的八门就是这样，同一时辰（同一局）中的八门并不是一成不变地对应于八方的，它们随着预测师、求测者的状态以及周围环境的变化而变化。只有这样，方能百人百应，千人千应而各有不同。在奇门遁甲中，方位是用来区分同一时局中不同人事现象的横向坐标系。

在奇门遁甲预测中，只有紧紧抓住时空的线索，方能深刻剖析人事的因果，也才能够更充分地发挥出奇门的神奇作用。

奇门预测，是从式盘所示模糊之象中，把时空中发生的特殊人事信息准确定位、还原出来。欲识其象，则须首先熟悉其中数与理，然后才能从定性和定量两方面提高准确度。奇门遁甲，吸取术数众家之长，故可达“来人不用问”之神效。下面，谨从分析思路入手，略述一二，以求教于方家。

一、传统术数的两大派系枣象数与五行

象数和五行，是传统术数学中两大重要的派系。其中，五行术以“三式”中之六壬为代表，而象数则以易之象数流派为代表。

象数预测，其法直观简洁，数目准确，其分析判断事物的思路由外观内，其基本结构首宗洛书九宫。五行预测，其法精微抽象，繁杂细致，其分析判断事物的思路由内观外，干支是五行术的骨架和基本描述语言。

象数为形为器，五行为质为道。是故，象数具体而五行玄奥。象数原则适用于天地宇宙之间，象与数是赖以衡量的标准，表观不变；而五行之特殊规则只适用于地球（严格说来是北半球），地点变化则具体规则必随之而发生变化。象数与五行都是以描述时空和模拟时空为其主要内容的。象数无细巨之分，五行有层次之别。象数以表观里，象与数不同则人事必有不同，反之亦然；五行以里观表，五行之势力不同则事之性质不同，反之亦然。象数定量，五行定性。五行与象数珠联壁合，对准确把握事物的发展方向有极其重要的作用。

奇门时空模型，巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起，横看成岭侧成峰，极尽玄妙之能。其天、地、人、神盘及三奇六仪，各有所代表之象与数，又有各自的五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网，故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事的前因后果、所有状态。

奇门式盘，是基于洛书九宫为骨架而建立起来的。这里，洛书九宫成了时空信息赖以依附的支架。于是，其中之信息，万变不离其宗，法有所本也。而洛书九宫是后天象数的描述语言，是故，奇门遁甲从表观而论，蕴涵象数之实。

三奇六仪，作为奇门遁甲中的信息纽带，是奇门成局的关键一步。三奇六仪即天干，是五行术的基本结构。在奇门式盘中，地支亦分布于九宫之中，成为时间信息和方位信息的刻度表。因是，干与支均被纳入奇门体系中，五行术的判断原则也就可以随之应用于中了。

奇门遁甲作为时空运转的模拟，与真实之时空全息相应。因术数是以象数与五行两种方式来表述时空之态，而奇门又是时空的真实模拟，是故，在奇门系统中，象数与五行如同人之血肉，密不可分。而作为两种不同的表现方式，在实际预测中，也可依两条不同的思路来作分析和判断。

奇门九宫，如同一个人的外表与衣裳一样，是表观的形象。要想认识这个人，当然首先要认识其面容，容貌易知，这正象数预测之特点。

易经象数预测方法中，有对于八卦的万物类象，也有九宫之数。奇门预测中，可以将相关内容和此种分析思路借鉴过来。因奇门有天、地、人、神诸盘，有三十多个不同的象数符号，其中的组合信息量更为庞大。而三奇六仪本身也有自己的象数内涵，组合起来，则可类万物而不遗。象可描述事态，数可定应期与数目，非常有效。如在分析一件事情时，看其用神落于巽四宫，则其应期可断为四数，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可灵活运用。对于九星、八门、八神，均可按此思路整理出其象数内涵。见象而会意，是奇门判断的一个重要用法。如某男测婚姻，天盘乙奇落离九宫，其宫有九地、天蓬与开门，地盘六仪为戊，则可断：女方色白，容貌秀丽，身高1.61米，外柔内刚崇尚浪漫，爱文学，好旅游，喜穿红、黄色衣物。注意在平时实测中不断训练自己的象数思维，是提高奇门快速预测水平的关键。

五行预测，以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓来作为判断人事状态的准则，这是一般奇门研讨者的常用思路。因奇门中，干支有其五行属性，九宫也有其五行属性，这些五行的组合构成奇门五行的判断框架。在《奇门法窍》中，就详细地列出了以五行为标准判断人事状态、应期的方法。如刑主官司空无用，遇合逢冲为应期等。在实际应用中，此种分析方法行之有效。如久雨逢空则止，找人逢空而不见，均可直接应用一般五行术之原则来作分析和判断。

奇门断事，向以神效而著称，然其判断思路无外乎象数与五行两种。所谓“法无定法，心生万法”，只有灵活运用这些准则，不断训练特殊思维，日久必可达“神出鬼没”之效。

——兼论奇门遁甲的判断思路及特点

用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。

奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。

奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表警察；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。

在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾

三、奇门遁甲十二神将的布法

1、奇门遁甲这东西用民老人一句话就是“真传一句话，假传万卷书，是经验和技巧及个人悟性题目”，可能有些东西是不可能公布出来的，就是老人所说的“铁口直断，应验率百分百的特技”，这个题目师传会有。但是我们要想研究好奇门遁甲必须明白奇门的各个领域以制应用，现在社会上流行的奇门遁甲不完善，缺少一些东西。

2、我现在将民间老者一些布局和观点告诉大家。实在可能大家听说过“奇门无六壬而不灵，六壬无奇门而不验”，可以看出奇门遁甲和大六壬是互相对立的，实在三式(奇门遁甲，太乙神数，大六壬)是以整体，他们的暗自是有相通的一面，只有融合才能达到最高境界。

3、大六壬课式有注重：三传，月将等元素。实在奇门遁甲尽不例外，它也有三传，月将，12神将的元素布局，从这一点我们就可以把奇门和六壬穿起了来，这并不是“遁甲传壬”。现在社会上流行的奇门遁甲根本就没有这方面的要求及布法，但是在民间这些是有讲究的，一般是隐起来不写出来，在里面反应很多题目，所以我将它整理出来供大家研究参考。

4、奇门遁甲起“12地支神将”，在大六壬中布天盘是用月将加时辰往布12地支神将，在奇门遁甲中尽不例外，也是将月将加在时辰宫上按照9宫往飞布。那么可能有些人会说，奇门遁甲的时支宫怎么找呢，这个非常简单，我们通常演局遵循“值符加时干”“直使加时辰宫”，那么布12地支神将是找时支宫便是直使宫了，将月将加在直使门后然后按照“定律飞布12神将，12神将名称及含义如下;

5、丑大吉2天厄凶暗疾、阻碍、破财、失讼

6、寅功曹3权衡吉权威、权力、军队、公检法

7、辰天罡5(被和谐)私半凶自私、(被和谐)诈、阴谋、暗昧

8、巳太乙6文曲吉聪明好学、文书印信、四柱中犯重者好学而无成

9、午胜光7天福吉官方、文约、书信、女人、酒席，四柱中有此为有福之人，逢三合有婚姻之喜

10、未小吉8驿马次吉变动、出行、女人、离家

11、申传送9劳孤半凶忙碌、劳苦、孤单，四柱有此为服务行业

12、酉从魁10性躁凶生气、口舌官司、掌实权

13、戌河魁11技巧吉技术、艺术、心灵手巧、五金机械

14、亥登明12长寿次吉拖拉、缓慢、困难、倔强、不干脆

15、首先我先告诉大家布12神将的原理，当你找到月将加到直使门后，其他的神将按照“阳遁顺布九宫，阴遁逆布九宫，实在这是根据六壬课式的布天盘类似，只不过奇门中的地盘不是一个不动的了，而六壬中的地盘是个死的就像奇门遁甲中的九宫，而我们布奇门遁甲的“12神将时”，

16、按照时辰在九宫的飞布关系往布，这个时辰并不是死的，实在变换中，实在我们通常找直使的落宫就是在找时辰宫这样的话很明了，我们实际上12个神将我们才用了9个神将，其中在布将时没有4偶宫之分。

17、举例：1989年7月11日18时18分农历6月9日星期二

18、己巳年辛未月壬申日己酉时(时旬空:寅卯)

19、置闰法-2局值符天柱在1宫值使惊门在2宫小值符随天盘

20、┏━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┓

21、┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫

22、┣━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫

23、┗━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┛

24、首先找出月将，这个奇门局中为“未月”也就是6月，它的月将是“午”，然后把“午”布到直使门2宫。实在这个2宫就是巳酉时的时辰宫，它的根据是由旬首确定的，现在的局中旬首是“甲辰旬”壬落在7宫也就是甲辰时在7宫，6宫便是乙巳时，5宫是丙午时，4宫丁未时，3宫戊申时，2宫是巳酉时，1宫庚戌时，9宫幸亥时，8宫壬子。那么相当于一个飞布的六壬地盘确定，将月将加进直使门，阳顺，阴逆的飞布即可。

25、这样就将奇门遁甲12神将布列完毕。

26、定奇门遁甲三传，六壬有三传，奇门遁甲尽不例外。六壬的三传推法十分繁琐，方法太多不好把握。而且奇门遁甲中的三传，其就隐躲在局势中，它代表了事情发展的“初始阶段”“演变阶段”“结束阶段”，甚至可以起到吉凶的确定。奇门遁甲的三传也是分为：出传，中传，麽传。奇门出传在奇门局中是“地盘八神天乙宫”，中传是“天盘演变值符宫”，麽传是”直使宫”，你像这个盘的初传在7宫代表事情初始，中

27、传在1宫代表事情发展状况，麽传在2宫代表事情发展结果一些状态。这个是不可以缺少我们占卜来推测的。现在流行的奇门遁甲中几乎很少往“关注利用三传”，它与年命日干月将会给我们很多信息，这实在也是六壬的一个重点“三传”。在六壬判定吉凶“出传吉则吉”，可想而知地盘值符宫也是很重要的，课式现在流行的奇门中很少关注。

28、民间奇门占卜断法不单单看日干时干，还要看月将，三传，方位等信息的关系。甚至只看三传就可以把事情断出

29、民间时派转盘奇门遁甲”具体简单快捷起局方法

30、我本人由于有缘和“奇门遁甲术”结下了很深的缘分，并且受“民间奇门遁甲”很深,我原祖籍山东省临沂诸葛亮故里，自古民间农村出奇门高人。自古民间的的奇门遁甲高手十分神秘，所用的奇门十分正确快捷。奇门遁甲的门派只有;“年月日时”“飞盘，转盘”这几大分派。

31、别的佛家什么的，全是无根据的把戏。我现将民间老人所用奇门简捷起局方式分享给大家，自我以为民间的奇门起局跟现在大同小异。至于有些高手能够手上排盘，这些实在并没有什么神秘之处，据我所知是根据计算和熟练程度。我以为这些计算十分杂乱，假如逻辑思维不好很快就迷糊了。我还是建议运用古法，一步一步的往演局。

关于飞盘小奇门起局排盘方法到此分享完毕，希望能帮助到您。